Oggi, partendo dall’inatteso, la Scrittura si è svelata in un modo nuovo. Ovviamente, la nuova lettura delle Scritture solo poteva cominciare dopo la risurrezione, perché solo per essa Gesù rimase accreditato come inviato da Dio. Adesso bisognava identificare tutti e due gli eventi –croce e risurrezione- nella Scrittura, capirli in un nuovo modo e giungere così alla fede in Gesù Cristo quale Figlio di Dio.

Per i discepoli, la risurrezione era reale tanto come la croce. Semplicemente si arresero di fronte alla realtà: dopo tanta perplessità e stupore iniziale, non era più possibile opporsi ad essa. E’ veramente Lui; vive e ci ha parlato, ci ha permesso di toccarlo, sebbene non appartenga più al mondo di ciò che è normalmente tangibile.

-Il paradosso era indescrittibile: Egli era completamente diverso, non un cadavere rianimato, ma qualcuno che viveva da Dio, in un modo nuovo e per sempre; e, allo stesso tempo, non appartenendo più al nostro mondo, si rendeva presente in un modo reale nella Sua identità completa.

Oggi i discepoli non se ne vanno separati, l’uno dall’altro, ognuno per conto suo, ma insieme, e non parlano d’altro se non di ciò che era accaduto: la passione e la morte di Gesù. La comunione di compagnia si trasforma e cambia in una comunione del ricordo che poi culminerà in una comunione di ospitalità, di “Commensalità” e infine nell’affetto interpersonale.

L’impressionante del caso è che “Gesù, compagno nel cammino e “Gesù commensale” non è percepito nella Sua verità ultima, fino a quando non sbocca in “Gesù Eucaristia”, cioè fino a quando non si fa conoscere –e mangiare!- Sé stesso “nello spezzare il pane”.

-Signore Gesù, che continui, e continuerai a fare nella Tua Chiesa, il gesto di “spezzare il pane” fino alla fine dei tempi, concedici la grazia di mangiarti per “essere” e ¨di “essere” per mangiarTi e allo stesso tempo esser noi veri fratelli nella comunione d’amore. Amen!