Oggi, con le parole: "Tu sei il Figlio mio, io ti ho generato" (Salmo 2), la Chiesa comincia a vivere il Natale, cioè la nascita del nostro Salvatore Gesù Cristo nella stalla di Betlemme. Anticamente, questo Salmo apparteneva al rituale dell'incoronazione dei re di Giuda: Israele, a causa della sua elezione, si sentiva "figlio di Dio" e, siccome il re era la personificazione del popolo, la sua intronizzazione era vissuta come un atto solenne di adozione da parte di Dio.

Nella notte di Betlemme, queste parole presero un significato nuovo e inaspettato. Il Bambino nel presepe è davvero il Figlio di Dio. Egli non è eterna solitudine, ma un cerchio di amore nel reciproco abbandono e riabbandono. Egli è Padre, Figlio e Spirito Santo. Anzi, in Gesù Cristo, il Figlio di Dio, Dio da Dio, si è fatto uomo.

-L'eterno oggi di Dio è disceso nel oggi effimero del mondo, trascinando il nostro oggi passeggero all’oggi eterno di Dio.

Oggi, l' evangelista sottolinea espressamente il contesto storico universale della nascita di Cristo. Luca vuole dirci che cosa Augusto rivendicava per sé (diventare il salvatore dell'universo) è venuto soddisfatto in modo più elevato nel Bambino che nasce inerme e impotente nella grotta di Betlemme, i cui ospiti furono poveri pastori.

Il regno annunciato da Gesù, il regno di Dio, è di un carattere diverso. Si riferisce non solo al Mediterraneo, né soltanto a un certo tempo. Riguarda l' uomo nel profondo del suo essere. Lo apre verso al Dio vero. La pace di Gesù è una pace che il mondo non può dare (cfr Gv 14,27). Qui è in ultima analisi la questione circa il significato della "redenzione", di liberazione e salvezza. La "pax Christi" non è necessariamente in contrasto con la "pax Augusti", ma la pace di Cristo supera la pace di Augusto, siccome il cielo è molto più alto della terra.

-Una cosa è evidente, Augusto appartiene al passato, ma Gesù Cristo è il presente e il futuro, "lo stesso ieri , oggi e sempre" ( Eb 13,8).

Oggi, Matteo nella Messa della Veglia (Mt 1,1-25) mostra che in Gesù Cristo viene compiuto tutto ciò che aveva annunciato la Scrittura. Questo è parte della struttura fondamentale del suo Vangelo: fornire a tutti gli eventi essenziali "prova della Scrittura". Così l' evangelista cita Isaia 07,14, "Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio che sarà chiamato Emmanuele, che significa Dio con noi".

Questo versetto avviene nell’anno 733 aC, durante il regno di Acaz. Matteo, e con lui tutta la tradizione cristiana, riconosce qui l' annuncio della nascita di Gesù dalla Vergine Maria, Gesù Cristo è lo stesso "Emmanuele" (la permanenza di Dio tra gli uomini). La dichiarazione circa la vergine che dà alla luce l’Emmanuel, analoga al grande canto del Servo del Signore di Isaia 53, era una parola in attesa. Nel suo periodo storico non c'è esplicitamente corrispondenza alcuna.

-Noi Cristiani dobbiamo ascoltare questa parola, -che era in attesa di essere decifrata- come indirizzata soprattutto a noi. L’Emmanuel è arrivato!

Oggi, nella Messa dell'Alba (Lc 2:15-20), leggiamo che Maria conservava e meditava nel suo cuore i misteri che celebriamo a Natale. In Luca e Matteo i fatti dell'infanzia di Gesù sono strettamente relazionati con i testi dell'Antico Testamento. Ci sono parole dell’Antico Testamento che erano rimaste, per così dire, "senza padrone". Della correlazione tra queste parole “in attesa” e il riconoscimento del suo Protagonista finalmente manifesto (Gesù di Nazareth), si è sviluppata l' esegesi tipicamente cristiana, che è nuova, e tuttavia, rimane completamente fedele alla parola originale della Scrittura.
Quello che Matteo e Luca hanno cercato, ognuno a modo loro, non è tanto raccontare "storie" come scrivere "la storia", storia vera, verificata, storia certamente interpretata e intesa sulla base della Parola di Dio.
-I racconti dell'infanzia sono storia interpretata e, dalla interpretazione, scritta e concentrata. Essi provengono da tradizioni familiari cristiane che apparirono più tardi, perché gli eventi sacri della Vergine non potevano diventare tradizione pubblica mentre lei viveva ancora.