I Misteri del Dolore, rimuovono veramente la “sensibilità” del cuore di coloro che meditano. Sono scene forti: è Dio che c'è! Allo stesso tempo, bisogna dire che queste ore del Signore contengono misteri molto più profondi di quanto possa sembrare a prima vista. La preghiera di Cristo nell'orto degli ulivi è un “mistero emblematico”. San Giovanni Paolo II ha descritto il primo dei Misteri Dolorosi come il “mistero nel mistero”... (introduzione: La preghiera di Cristo nell'orto di Getsemani)

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1º) «Uscito se ne andò, come al solito, al monte degli Ulivi. (...) e, inginocchiatosi, pregava» (Lc 22,39.41). Cristo ha appena istituito l'Eucaristia, anticipando misteriosamente il sacrificio che doveva fare sul Calvario: “Il mio corpo dato per voi”; “Il mio sangue versato per voi”. Ci dà in anticipo il sacrificio della sua vita!

Tuttavia, Gesù non voleva andare direttamente dal Cenacolo al Calvario; nel mezzo, si svolge un capitolo emblematico della sua vita: il Getsemani! Lì tutto si concentra: Cristo conosce ogni cosa (la portata dei peccati dell'umanità); Cristo assume tutto (l'infinito risentimento inflitto a Dio); Cristo parla tutto con suo Padre (più che probabile, il Diavolo non ha mancato quell'appuntamento). Questo pesa Gesù Cristo, ma lui vuole farlo, e farlo con amore, cioè con libertà e coscienza (leggere più: La "libertà crocifissa" di Cristo). Di conseguenza, Gesù medita di nuovo tutto ciò che sta facendo: questo è il Getsemani! (Quando devi fare qualcosa che non vuoi, la soluzione è parlare con Dio ... e alla fine vorrai farlo anche se non vuoi ...).

2º) «Anche i discepoli lo seguirono. Giunto sul luogo, disse loro: ‘Pregate, per non entrare in tentazione‘» (Lc 22,40). Un altro mistero: Dio conta su di noi! Il Signore ha voluto pregare per gli uomini e con gli uomini. Non ci regala la salvezza senza ulteriori adempimenti (non volette fare un “redenzione a buon mercato”): Dio ci prende sul serio e ci  coinvolge nella nostra salvezza: desidera la nostra cooperazione. Tuttavia, ha dovuto “pregare per gli uomini senza gli uomini” perché ne è seguito un altro “mistero”: la sonnolenza dell'uomo. «Simone, dormi? Non sei riuscito a vegliare una sola ora? Vegliate e pregate»(Mc 14,37-38). Come possiamo dormire con Gesù che sta agonizzando per noi? Quando Gesù ha voluto contare su di noi, quasi gli abbiamo dato più dolore che servizio! (leggere più: La sonnolenza dei discepoli e il potere del male)

La Vergine avrebbe svolto un ruolo migliore degli Apostoli: Lei non ha dormito quella notte. Ma Gesù Cristo ha voluto portare con sé a Getsemani i primi sacerdoti che Lui stesso aveva consacrato poco prima. Sicuramente, Dio vuole che ci fidiamo di più del potere della consacrazione che Egli ha concesso loro che nei meriti personali dei Suoi eletti ... (leggere più: Sempre svegli sostenendolo nella sua agonia, fino alla fine dei tempi).

3º) «Abbà! Padre! Tutto è possibile a te: allontana da me questo calice!(Mc 14,36), «tuttavia non sia fatta la mia, ma la tua volontà» (Lc 22,42). Non era necessario tutta quella sofferenza per salvarci (sebbene fosse conveniente per amarci fino alla fine). Il Signore potrebbe avere di meno: nemmeno lo avremmo saputo! Infatti, se Gesù l'avesse chiesto, il Padre avrebbe immediatamente messo a sua disposizione più di dodici legioni di angeli (cf. Mt 26,53). Il Padre era disposto ad obbedire al Figlio, ma il Figlio non lo permise: Gesù ci dà esempio di amore alla Volontà di Dio (leggere più: Il “potere” di Gesù: l’ubbidienza al Padre).

In realtà, il normale sarebbe che la nostra volontà cercasse la sua piena realizzazione identificando noi stessi con la Volontà del nostro Dio-Creatore (leggere più: La volontà del Padre). Ma per una patologia quasi misteriosa, prendiamo Dio come un concorrente e consideriamo la sua Volontà come una minaccia contro la nostra libertà. Nella sua perseveranza, «Gesù attira la natura [umana] recalcitrante verso la sua vera essenza [l’identificazione con Dio]» (Benedetto XVI).

4º) «Entrato nella lotta, pregava più intensamente, e il suo sudore diventò come gocce di sangue che cadono a terra» (Lc 22, 43-44). È la agonia! Cosa sta succedendo lì? Mentre gli Apostoli “camminavano” «dormivano per la tristezza» (Lc 22,45), Cristo —con la sua Divina Sapienza— conosce la mollezza dei reati umani e con —il suo Amore Divino— soffre infinitamente perché «L'amore non è amato» (San Francesco d’Assisi). Ma tutto questo peso infinito comunica con la natura umana di Cristo, che è finita. Di conseguenza, potremmo dire, la natura umana del Signore “scoppia” —quasi che non riesce a sopportarlo— e suda sangue attraverso i pori della pelle. Non sappiamo come sia riuscito a risollevarsi... (leggere più: La morte di Cristo, Dio esausto).

5º) «Dio lo fece peccato in nostro favore» (2Cor 5,21). Gesù subisce il danno (dolore, orrore, autodistruzione ...) di tutti i peccati! Qui troviamo un altro mistero (perché la finitezza della nostra natura non ci permette di impegnarci e soffrire il catalogo completo di tutti i peccati) (leggere più: Gesù, il vero “Giona”). Lo ha spiegato Giovanni Paolo II: «Per riportare all'uomo il volto del Padre, Gesù ha dovuto non soltanto assumere il volto dell'uomo, ma caricarsi persino del “volto” del peccato. «Colui che non aveva conosciuto peccato, Dio lo trattò da peccato in nostro favore, perché noi potessimo diventare per mezzo di lui giustizia di Dio» (2Cor5,21). Ecco il grande mistero: Cristo soffre il dolore —la tristezza— di tutti i peccati di tutta la storia dell'umanità ... È diventato un peccato!

Nelle parole di Benedetto XVI: «Nella sua morte in croce, Dio si mette contro se stesso». “Dio contro Dio”, detto tra virgolette perché il linguaggio umano è poco per spiegare questo “amore all'estremo” ..., fino al punto di metterci dove eravamo uomini: lontani da Dio! Sì, “Dio lontani da Dio”: «Mistero nel mistero, davanti al quale l'essere umano non può che prostrarsi in adorazione. (...). Non finiremo mai di indagare l'abisso di questo mistero» (San Giovanni Paolo II).