Aujourd'hui, l’évangéliste Marc décrit le commencement de la vie publique de Jésus en reprenant le contenu fondamental de son message. Marc, comme Matthieu, définissent l’annonce de Jésus-Christ comme "Évangile". Mais qu’est-ce réellement que l’Évangile? On a récemment rendu ce mot par "Bonne Nouvelle"; mais cette traduction demeure très en-deçà du sens du mot "évangile".

Dans l’Antiquité, les proclamations qui venaient de l’empereur étaient appelées "évangiles". Ce qui vient de l’empereur —c’était l’idée de fond— est un message de salut; non une simple nouvelle, mais une transformation du monde pour le bien. Quand les évangélistes emploient ce mot, ils veulent dire que ce que les empereurs, qui se considéraient comme des dieux, revendiquaient sans droit (ils ne pouvaient sauver le monde), advient ici pour de bon: il s’agit d’un message doté d’autorité qui n’est pas seulement parole, mais aussi réalité.

—Car Tu es, Jésus, le Fils de Dieu venu dans le monde, ton "Évangile" n’est pas un discours purement informatif, mais opératif: force efficace qui pénètre le monde en le sauvant et en le transformant.