Aujourd'hui, les gens Nazareth expriment son admiration —qu'elle détournera dans une incrédulité— parce qu'ils remarquent que Jésus n'interprète pas les mots de l'Écriture Sacrée comme il était habituel, mais, avec une autorité inouïe, il les rapportait à soi même et à sa mission. Les auditeurs ont peur de cette relation avec l'Écriture… et dans la synagogue la peur finit par se transformer en opposition: "Ce n'est pas lui le charpentier, le fils de Marie?".

Cependant, simultanément, ils se demandaient: "D'où tire-t-il tout cela? (…). Et ces miracles de ses mains?" (Mc 6,2). L'origine de Jésus est au même temps notoire et inconnue.

—Les Évangiles essaient de répondre à ces questions. Matthieu commence son Évangile avec la généalogie de Jésus-Christ; il veut mettre sous la lumière correcte, déjà depuis le commencement, la question sur l'origine de Jésus: la généalogie est une espèce de titre pour tout l'Évangile. À son tour, Luc place la généalogie au commencement de la vie publique, presque comme une présentation de Jésus, en anticipant tout ce que tout de suite il racontera.