Hoy partiendo de lo inesperado, la Escritura se ha desvelado de un modo nuevo. Obviamente, la nueva lectura de las Escrituras sólo podía comenzar después de la resurrección, porque únicamente por ella Jesús quedó acreditado como enviado de Dios. Ahora había que identificar ambos eventos —cruz y resurrección— en la Escritura, entenderlos de un modo nuevo y llegar así a la fe en Jesucristo como el Hijo de Dios.

Para los discípulos, la resurrección era tan real como la cruz. Se rindieron simplemente ante la realidad: después de tanto titubeo y asombro inicial, ya no podían oponerse a ella. Es realmente Él; vive y nos ha hablado, ha permitido que le toquemos, aun cuando ya no pertenece al mundo de lo que normalmente es tangible.

—La paradoja era indescriptible: Él era completamente diferente, no un cadáver reanimado, sino alguien que vivía desde Dios de un modo nuevo y para siempre; y, al mismo tiempo, sin pertenecer ya a nuestro mundo, estaba presente de manera real, en su plena identidad.

Hoy los discípulos no parten separados, cada uno por su cuenta, sino juntos. Y no hablan de asuntos ajenos, sino de lo que había acontecido: la pasión y la muerte de Jesucristo. La comunión de compañía se transfigura y se transforma por una comunión de recuerdo, que culminará en una comunión de hospitalidad, de "comensalidad" y, finalmente, de captación interpersonal.

Lo impresionante del caso es que “Jesús compañero” de camino y “Jesús comensal” no es captado en su verdad última hasta que culmina en “Jesús Eucaristía”, es decir, hasta que no se da a conocer −¡y a comer!— a Sí mismo “al partir el pan”.

—Señor Jesús, que continúas y continuarás haciendo en tu Iglesia el gesto de “partir el pan” hasta el fin de los tiempos, concédenos la gracia de comerte para "serte" y de "serte" para comerte, a la vez que de "sernos" mutuamente verdaderos hermanos en la comunión de amor. ¡Amén!