Aujourd'hui, nous assistons au début du ministère public de Jésus-Christ: il expliquait le Royaume de Dieu avec des paraboles, il choisit les apôtres et réalisa des guérisons miraculeuses. Ces "signes" n'étaient pas la rédemption même, mais indiquaient l'arrivée du Royaume et de son barycentre: Dieu.

On pourrait penser que le premier critère pour identifier le rédempteur est le "pain" (bien-être…) pour en finir avec la "faim". Peut-on appeler "rédempteur" quelqu'un qui ne répond pas à ce critère? Le marxisme a précisément fait de cet idéal le centre de sa promesse de salut: il croyait pouvoir transformer les pierres en pain, mais il a donné des pierres à la place du pain...

—L'exclusivité de Dieu est en jeu. Il s'agit de la reconnaître comme étant une réalité sans laquelle aucune autre chose peut être bonne. On ne peut pas gouverner l'histoire avec de simples structures matérielles, en faisant abstraction de Dieu. Si le cœur de l'homme n'est pas bon, rien d'autre ne peut être aussi bon. Et la bonté du cœur ne peut venir que de Celui qui est la Bonté incarnée: Dieu.