Aujourd'hui, nous percevons dans l’Évangile une certaine "polémique" autour de Jésus parmi les "juifs". Dans le quatrième Évangile, ce n’est pas là un fait ponctuel, mais une constante durant la montée de Jésus à Jérusalem. Mais qui furent réellement les accusateurs de Jésus? D’après Jean, ce sont simplement "les juifs". Mais cette expression ne vise en aucune façon le peuple d’Israël en tant que tel, et moins encore ne comporte un ton "raciste".

Jean lui-même appartenait au peuple israélite, comme Jésus et les siens. La communauté chrétienne primitive était entièrement formée de juifs. Cette expression a chez Jean une signification précise et nettement délimitée: elle se réfère seulement à l’aristocratie du temple (et même là il peut y avoir des exceptions, comme pour Nicodème). Chez Marc, l’on trouve "les juifs", c’est-à-dire les cercles sacerdotaux de haut rang, et aussi le "ochlos" (la "masse"), formé par le groupe des partisans de Barrabas, mais non le peuple juif proprement dit…

—Jésus, je suis là pour te défendre, parce que tu m’appelles par mon nom.