Aujourd'hui, l'Évangile nous présente les différentes réactions qui produisaient les paroles de notre Seigneur. Ce texte dans l'Évangile de Jean ne nous propose aucune parole de Jésus, mais nous parle au contraire des conséquences de ce qu'Il disait. Certains pensaient qu'Il était prophète, d'autres disaient «C'est lui le Messie!» (Jn 7,41).

En vérité Jésus est le signe de la contradiction que Siméon avait annoncé à Marie (cf. Lc 2,34). Jésus ne laisse pas indifférents ceux qui l'entendaient, au point qu'à cette occasion comme dans beaucoup d'autres «c'est ainsi que la foule se divisa à son sujet» (Jn 7,43). La réponse des gardes qui prétendaient le détenir, encadre nettement la question et nous montre la force des paroles du Christ: «Jamais un homme n'a parlé comme cet homme» (Jn 7,46). Ce qui veut dire: ses paroles sont différentes, ce ne sont pas des paroles creuses, remplies d'orgueil et de mensonges. Il est la “Vérité” et sa façon de parler reflète cela.

Et si cela se produisait chez ses auditeurs, avec plus grande raison ses œuvres provoquaient l'étonnement, l'admiration ainsi que la critique, les bavardages, la haine… Jésus parlait le “langage de la charité”, ses œuvres et ses paroles manifestaient l'amour profond qu'Il avait pour tous les hommes, surtout ceux qui étaient le plus dans le besoin.

Aujourd'hui comme au temps du Christ, nous les chrétiens sommes —ou nous devons être— “signe de discorde”, car nous ne devons pas parler et agir comme les autres. En imitant et suivant le Christ, nous devons, nous aussi employer le “langage de la charité et de l'amour”, un langage universel que tous les hommes sont capables de comprendre. Comme le dit le Pape Benoît XVI dans son encyclique Deus caritas est, «L'amour —caritas— sera toujours nécessaire, même dans la société la plus juste (…). Celui qui veut s'affranchir de l'amour se prépare à s'affranchir de l'homme en tant qu'homme».

Aujourd'hui, nous remarquons que l'ambiance autour du Seigneur se "complique", quelques jours avant la Passion qui a eu lieu à Jérusalem. A cause de Lui, une occasion de discussion et de controverse se produit. Cela ne pouvait pas en être autrement : Pensez-vous que je suis venu apporter la paix sur la terre ? Je vous dis que non, c'est la division (Lc 12,51).

Et ce n'est pas parce que le Rédempteur souhaite la controverse et la division, mais parce que devant Dieu il ne peut pas y avoir de "demi-teintes" : "Celui qui n'est pas avec moi est contre moi ; et celui qui ne récolte pas avec moi gaspille" (Lc 11,23). C'est inévitable ! Face à Lui il n'y a pas de position neutre : ou Il existe, ou Il n'existe pas ; c'est mon Seigneur, ou ce n'est pas mon Seigneur. Ce n'est pas possible de servir deux seigneurs à la fois (cf. Mt 6,24).

Saint Jean-Paul II considérait que devant Dieu il faut choisir. La simple foi que notre bon Dieu nous demande implique un choix. Il faut choisir car Il ne veut pas s'imposer à nous ; Il est venu sur Terre discrètement ; Il est mort rapetissé, sans faire étalage de sa condition divine (Phil 2,6). C'est ce qu'exprime merveilleusement saint Thomas d'Aquin dans le Adoro Te devote : "Sur la croix seule se cachait la divinité, ici [dans l'Eucharistie] se cache aussi l'humanité".

Il faut choisir ! Dieu ne s'impose pas, Il s'offre. Et c'est à nous de décider de choisir d'être avec Lui ou de ne pas le faire. C'est une question personnelle que chacun – avec l'aide du Saint Esprit – doit résoudre. Les miracles ne servent à rien si les dispositions de l'homme ne sont pas l'humilité et la simplicité. Face aux mêmes faits, nous voyons que les Juifs sont divisés. Et c'est parce qu'en ce qui concerne l'amour on ne peut pas donner une réponse tiède, à moitié : la vocation chrétienne comporte une réponse radicale, aussi radicale que le témoignage d'engagement et d'obéissance du Christ sur la Croix.