Fast die Hälfte des heutigen Evangeliums besteht aus historisch-biographischen Daten. Nicht einmal in der Messliturgie wird dieser historische Text mit der üblichen Redewendung „in jener Zeit“ eröffnet. Den heutigen Menschen sollte die trockene Ankündigung genügen: „Es war im fünfzehnten Jahr der Regierung des Kaisers Tibérius; Pontius Pilatus war Statthalter von Judäa, Herodes Tetrárch von Galiläa…“ (Lk 3,1). Aus welchem Grund? Zum Entmystifizieren! Gott ist auf sehr „konkrete“ Weise in die Menschheitsgeschichte eingetreten, wie ebenso in die Geschichte eines jeden Menschen. So zum Beispiel geschehen im Leben des Johannes, Sohn von Zacharias, der in der Wüste lebte. Er rief ihn auf, am Ufer des Jordans zu verkünden.

Heute richtet Gott sein Wort auch an mich. Er tut es persönlich – so wie bei Johannes dem Täufer – oder mittels seiner Abgesandten. Mein Jordan kann die sonntägliche Eucharistie sein, oder der Tweet von Papst Franziskus, der mich daran erinnert, dass „der Christ kein Zeuge einer Theorie ist, sondern einer Person: der auferstandene Christus, einziger Retter aller Menschen“. Gott ist in meine persönliche Lebensgeschichte eingetreten, weil Christus keine Theorie ist, sondern die rettende Barmherzigkeit Gottes.

Aber der gleiche Gott braucht seinerseits unsere schwache Mitarbeit: dass wir die Täler unseres Unglaubens mit Liebe füllen; dass wir die Berge und Hügel unseres Stolzes ebnen, die uns daran hindern, ihn zu sehen; dass wir die verschlungenen Wege begradigen, die den Weg zu unserem Herzen zu einem Labyrinth machen.

Heute ist der zweite Adventssonntag, dessen Hauptziel es ist, dass ich Gott auf meinem Lebensweg begegnen kann: nicht nur dem Neugeborenen, sondern vor allem dem barmherzigen Retter, damit ich das Lächeln Gottes wahrnehme, wenn „jeder Mensch das Heil Gottes sehen wird…“ (cfr Lk 3,6). Der Heilige Gregorius von Nazianz erinnert uns daran: „Nichts erfreut Gott so sehr wie die Bekehrung und Erlösung der Menschen.“