Aujourd'hui, l'Évangile nous place tous devant le thème du salut des âmes. Ceci est le noyau du message du Christ et la “loi suprême de l'Église” (ainsi le confirme même le Code du Droit Canonique). Le salut de l'âme est une réalité en tant que don de Dieu, mais pour ceux de nous qui n'avons pas encore franchi la frontière de l'Au-delà, ce n'est qu'une possibilité. Nous sauver ou nous condamner! C'est-à-dire, accepter ou rejeter l'offre de l'amour de Dieu pour toute l'éternité.

Disait saint Augustin: «Il devint digne de la damnation éternelle celui qui annihila en lui-même le bien qui eût pu être éternel». Dans cette vie il n'y a que deux possibilités: ou Dieu ou le néant, car sans Dieu plus rien n'a de sens dans le monde. La vie, la mort, l'allégresse, la souffrance, l'amour, etc., ainsi considérés, ne sont que des concepts dépourvus de logique, lorsqu'ils ne participent pas de l'être de Dieu. Quand l'homme a péché, il fuit le regard du Créateur et le centre sur lui-même. Dieu regarde sans cesse le pécheur avec amour, et pour ne pas obliger sa liberté, Il attend un geste minime de volonté de retour.

«Seigneur, n'y aura-t-il que peu de gens à être sauvés?» (Lc 13,23). Mais le Christ ne répond pas à cette interpellation. Or, la question est restée sans réponse tout comme elle y reste encore aujourd'hui, car «c'est un mystère inscrutable entre la sainteté de Dieu et la conscience de l'homme. Le silence de l'Église est, donc, la seule position convenable du Chrétien» (Jean Paul II). L'Église ne se prononce pas sur ceux qui habitent l'enfer, mais —en s'appuyant sur les paroles de Jésus-Christ— elle le fait sur leur existence et la réalité qu'au Jugement Dernier il y aura de damnés. Et tout homme qui rejet cela, soit ecclésiastique ou laïque, il tombe tout simplement dans l'hérésie.

Nous sommes libres pour tourner le regard de notre âme vers le Sauveur, et nous sommes aussi libres pour nous entêter à le rejeter. La mort pétrifiera cette option de notre âme pour l'éternité...